KABAR MADURA | PAMEKASAN – Di tengah derasnya arus digitalisasi yang mengubah pola relasi, cara belajar, dan struktur otoritas sosial, pesantren kerap dipertanyakan relevansinya. Namun, kegiatan belajar luar kelas yang dirancang oleh IBS PKMKK dengan tema “Santri Madura di Era Digital: Santun, Jujur, dan Disiplin dalam Dunia yang Berubah”, mulai tanggal 30 Desember 2025 sampai tanggal 6 Januari 2026, sebagai bagian dari rangkaian kegiatan Hari Amal Bakti Kementerian Agama (HAB Kemenag Tahun 2026), justru menghadirkan jawaban yang substantif, pesantren bukan institusi yang tertinggal oleh zaman, melainkan ruang sosial yang sedang merekonstruksi perannya secara sadar dan reflektif.
Kegiatan ini menunjukkan bahwa pesantren tidak sekadar berfungsi sebagai lembaga transmisi ilmu agama, tetapi sebagai agen pembentuk karakter sosial yang peka terhadap perubahan struktur masyarakat. Era digital bukan hanya soal teknologi, tetapi juga tentang pergeseran nilai, krisis keteladanan, dan fragmentasi identitas generasi muda. Di titik inilah pesantren diuji, apakah ia hanya akan bertahan sebagai simbol tradisi, atau tampil sebagai kekuatan moral yang mampu memandu santri membaca zaman.
Rangkaian kegiatan IBS PKMKK yang melibatkan tokoh sastra-budaya seperti D. Zawawi Imron, pendidik seperti Masyhur Abadi, psikolog Ruki Herawati, aparat penegak hukum, hingga praktisi industri, mencerminkan kesadaran sosiologis bahwa santri hidup dalam realitas sosial yang kompleks. Santri hari ini bukan hanya anggota komunitas religius, tetapi juga warga digital yang berhadapan dengan media sosial, konten instan, cyber crime, judi online, dan narkotika.
Kegiatan ini berfungsi sebagai secondary socialization, yaitu proses pembentukan nilai lanjutan yang menyiapkan individu menghadapi dunia sosial yang lebih luas. Santri tidak hanya diajak memahami Islam sebagai doktrin, tetapi sebagai etos hidup yang relevan dengan tantangan kontemporer.
Kehadiran materi seperti literasi digital, konten kreator, hingga perlindungan diri dari kejahatan siber menunjukkan bahwa pesantren sedang membangun jembatan antara moral tradisi dan realitas modern, dua dunia yang kerap dipertentangkan secara keliru.
Briefing pagi, baris-berbaris sore, pencatatan materi, hingga presentasi video bukan sekadar aktivitas teknis. Ini adalah latihan self-regulation, kemampuan mengelola diri, waktu, dan tanggung jawab. Dalam masyarakat digital yang serba cepat dan instan, disiplin justru menjadi nilai langka.
Karakter seperti disiplin dan kejujuran tidak terbentuk melalui ceramah semata, melainkan melalui pengulangan perilaku dalam sistem yang konsisten. Pesantren, melalui pola kegiatan terstruktur, menciptakan lingkungan yang memungkinkan santri belajar mengendalikan impuls, menunda kepuasan, dan bertanggung jawab atas proses belajar mereka sendiri.
Dengan demikian, disiplin di pesantren bukanlah bentuk kontrol otoriter, melainkan pendidikan kebebasan yang bertanggung jawab.
Tema kesantunan dan kejujuran menjadi sangat relevan dalam konteks masyarakat digital yang ditandai oleh krisis kepercayaan. Hoaks, manipulasi citra, dan pencitraan palsu menjadikan kejujuran sebagai nilai yang tergerus. Kejujuran adalah modal sosial, tanpa itu, relasi sosial runtuh menjadi transaksi kepentingan semata.
Pesantren, melalui pendekatan kultural dan spiritual, menanamkan kejujuran bukan sebagai slogan, tetapi sebagai identitas moral. Kesantunan, dalam budaya Madura, bukan kelemahan, melainkan bentuk kecerdasan sosial, kemampuan menjaga martabat diri dan orang lain dalam interaksi sosial. Di sinilah pesantren berfungsi sebagai benteng etis yang menahan erosi nilai di tengah banjir informasi.
Kegiatan seperti Pohon Harapan, edukasi reproduksi remaja putri, serta dialog interaktif dengan berbagai pemateri menunjukkan perhatian pesantren pada kesehatan psikologis santri. Ini penting, karena generasi muda hari ini tidak hanya menghadapi tantangan akademik, tetapi juga tekanan mental akibat ekspektasi sosial, media sosial, dan ketidakpastian masa depan.
Ruang ekspresi harapan dan dialog terbuka membantu santri IBS PKMK membangun sense of meaning, rasa bahwa hidup mereka memiliki arah dan tujuan. Tanpa makna, disiplin berubah menjadi beban, dan aturan menjadi tekanan.
Lebih jauh, kegiatan ini dapat dibaca sebagai upaya rekonstruksi keteladanan. Keteladanan tidak lagi dimonopoli oleh figur viral atau simbol kosong, tetapi dihadirkan melalui praktik hidup kolektif, belajar bersama, disiplin bersama, dan bertanggung jawab bersama.
IBS PKMKK menunjukkan bahwa keteladanan sejati tidak lahir dari panggung media, tetapi dari proses pendidikan yang konsisten dan membumi. Inilah bentuk keteladanan makna yang perlahan mengimbangi dominasi keteladanan simbolik di ruang publik.
Kegiatan Santri IBS Padepokan Kyai Mudrikah Kembang Kuning Pamekasan Madura di Era Digital merupakan cermin bahwa pesantren mampu melahirkan santri yang tidak tercerabut dari akar budaya dan spiritualnya, sekaligus tidak gagap menghadapi modernitas. Santri diposisikan sebagai subjek perubahan, bukan korban arus digital. Santri dipersiapkan menjadi individu yang tangguh, reflektif, dan bermakna.
Di tengah dunia yang berubah cepat, IBS PKMKK tidak perlu menjadi institusi yang paling modern, tetapi harus tetap menjadi institusi yang paling bermakna. Dan dari kegiatan seperti inilah, harapan itu menemukan bentuk nyatanya.
