Oleh: Achmad Muhlis, Ketua Senat UIN Madura/Direktur Utama IBS PKMKK.
Indonesia dalam beberapa dekade terakhir ini, menghadapipeningkatan intensitas bencana ekologis seperti banjir, tanahlongsor, dan kerusakan hutan. Fenomena ini tidak hanyadisebabkan oleh faktor alamiah, tetapi juga oleh perilakumanusia, seperti deforestasi, alih fungsi lahan, dan eksploitasisumber daya alam yang tidak terkendali. Laporan lingkungannasional menunjukkan bahwa sebagian besar banjir bandang dan longsor dipicu oleh hilangnya tutupan hutan dan lemahnyakesadaran ekologis masyarakat. Kondisi ini menunjukkanadanya krisis etis, spiritual, dan sosial yang membutuhkanpendekatan multidisipliner, termasuk pendekatan keagamaandan bahasa.
Bahasa Arab bagi Masyarakat muslim, memilikikedudukan yang sangat penting sebagai bahasa wahyu, bahasaritual, dan bahasa tradisi keilmuan Islam. Keistimewaan inimenjadikan bahasa Arab sebagai modal simbolik (symbolic capital), yaitu sumber legitimasi moral dan spiritual yang diakuioleh komunitas. Ketika ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadis yang membahas alam, amanah sebagai khalifah, dan larangankerusakan dibacakan dalam bahasa Arab, nilai simboliknyamenguatkan otoritas pesan tersebut.
Konsep modal simbolik harus bisa menjelaskan ayat-ayatseperti wa lā tufsidu fil-arḍ (janganlah kamu membuatkerusakan di bumi) atau khalīfah fil-arḍ (manusia sebagaipemakmur bumi) memiliki daya legitimasi kuat ketikadisampaikan dalam bahasa aslinya. Masyarakat cenderungmemaknai pesan ekologis lebih serius ketika dikaitkan denganotoritas bahasa wahyu. Di banyak komunitas pesantren dan majelis taklim, penggunaan redaksi Arab dalam dakwah terbuktimeningkatkan trust, kepatuhan moral, dan pengaruh sosial.Dengan demikian, bahasa Arab bukan sekadar alat komunikasi, tetapi juga alat produksi nilai, pembentuk etos moral, dan pemicu kohesi sosial terhadap isu-isu ekologis.
Bahasa Arab bukan sekadar alat komunikasi, tapi ia adalahwadah makna, identitas, dan kekuasaan yang memengaruhistruktur sosial. Kedudukan ini memberi bahasa Arab nilaisimbolik yang kuat, ia menjadi penanda legitimasi keagamaan, modal budaya, serta sarana pembentukan komunitas religius. Namun demikian, muncul pertanyaan akademik penting, bagaimana bahasa Arab bisa berfungsi sebagai modal simbolikyang mendukung kohesi sosial keagamaan, Bagaimanapengaruhnya terhadap sikap dan perkembangan psiko-pendidikan peserta didik di lingkungan pesantren, madrasah, atau komunitas Muslim yang lebih luas.
Kajian ini menjadi penting untuk di lakukan agar bahasaarab memiliki fungsi sosial yang lebih integratif melaluitransformasi identitas keagamaan, misalnya Globalisasi, modernisasi pendidikan, dan media sosial mengubah polapraktik sosial-keagamaan. Bahasa Arab sebagai simboltradisional menghadapi tantangan dan peluang baru, maka perludianalisis perannya dalam memelihara atau merekayasa identitaskeagamaan kolektif.
Kohesi sosial dan solidaritas komunitas, melalui sense of belonging, solidaritas ritual, norma bersama, akan berkontribusipada stabilitas sosial. Memahami kontribusi bahasa Arab terhadap kohesi ini penting untuk kebijakan pendidikankeagamaan dan program pembinaan komunitas.
Bahasa Arab dapat dipandang sebagai modal simbolik yang memberi pemiliknya legitimasi, status, dan akses ke sumberdaya budaya-keagamaan. Kepemilikan modal ini tidak sekadarkemampuan linguistik, tetapi juga pengakuan sosial terhadapotoritas religius. Bahasa arab juga berfungsi sebagai marker identitas kelompok, seperti praktik berbahasa dalam ritual (shalat, pengajian) memperkuat ikatan sosial dan norma bersama. Partisipasi dalam praktik bahasa arab akanmenciptakan solidaritas struktural dan afektif, rasa keterikatanyang memperkuat jaringan sosial keagamaan. Makna yang dibawa oleh istilah, bacaan, dan ritual bahasa Arab dibentukmelalui interaksi simbolik antar anggota komunitas, makna inimemperkuat perilaku kolektif.
Bahasa Arab sebagai penanda otoritas, artinya individu ataulembaga yang mampu menggunakan bahasa Arab, cenderungmendapat legitimasi sosial lebih. Penguasaan bahasa Arab dapatmeningkatkan akses ke materi keagamaan, memperkuat identitasreligius, dan memengaruhi motivasi akademik. Namun tekananuntuk lancar berbahasa Arab, juga mungkin menimbulkankecemasan atau elitisme simbolik.
Memahami bahasa Arab sebagai modal simbolik dan sumber kohesi sosial keagamaan bukan hanya sekedar relevandengan kompetensi linguistic saja, tetapi juga menjadi kunciuntuk membuka pemahaman ekologis berbasis teks suci. Pemahaman ini memiliki implikasi terhadap pencegahanpenebangan hutan liar, pengelolaan daerah aliran sungai (DAS), dan mitigasi bencana, tapi penting juga bagi perumusankebijakan pendidikan, pembangunan komunitas, dan upayamenjaga harmoni sosial di masyarakat majemuk. Kajian iniberpotensi membuka wawasan lintas disiplin yang aplikatif bagipraktisi pendidikan Islam, pembuat kebijakan, dan penelitisosial.
SELAMAT HARI BAHASA ARAB SE-DUNIA
18 DESEMBER 2025
