KABAR MADURA | PAMEKASAN – Momentum Hari Amal Bakti (HAB) Kementerian Agama Republik Indonesia yang diperingati setiap awal Januari sejatinya bukan sekadar seremoni birokratis. Peringatan HAB Kemenag yang bertepatan dengan Sabtu, 3 Januari 2026, dimaknai secara berbeda oleh santri IBS PKMKK, melalui Khatmil Qur’an dan Istiqasah untuk bangsa. Praktik spiritual ini mengandung pesan sosial dan psikologis yang jauh melampaui ritual keagamaan semata.
Tindakan santri tersebut menegaskan bahwa doa bukanlah pelarian dari realitas sosial, melainkan cara etis untuk berhadapan dengan kompleksitas zaman. Doa, dalam konteks ini, berfungsi sebagai bahasa moral kolektif ketika nalar teknokratis negara sering kali gagal menjawab kegelisahan masyarakat.
Praktik Khatmil Qur’an dan istiqasah yang dilakukan santri pada momentum HAB Kemenag, menunjukkan bahwa agama masih memainkan peran sebagai sumber solidaritas sosial. Ketika negara dihadapkan pada krisis multidimensional, bencana alam, ketimpangan sosial, kerusakan lingkungan, dan kegaduhan informasi, agama tampil sebagai ruang artikulasi harapan kolektif. Ini menegaskan bahwa doa santri IBS PKMKK ditujukan agar bangsa ini menjadi aman, tenteram, berkeadilan, dan ramah lingkungan.
Spiritualitas santri tidak terlepas dari kesadaran sosial. Doa tidak berhenti pada keselamatan personal, tetapi meluas menjadi doa ekologis dan sosial, sebuah bentuk keberagamaan yang responsif terhadap problem kebangsaan.
Doa kolektif berfungsi sebagai mekanisme coping terhadap kecemasan sosial. Ketidakpastian masa depan, maraknya bencana, serta paparan informasi negatif yang tak terbendung, terutama melalui media sosial, menyebabkan kelelahan mental (collective anxiety).
Fenomena ini sebagai bagian dari “fitnah Dajjal” yang menyebar melalui media sosial. Terlepas dari istilah teologisnya, hal ini merepresentasikan banjir disinformasi, manipulasi emosi, dan krisis kebenaran. Dalam kondisi demikian, doa berfungsi menenangkan batin, memulihkan rasa kendali, dan menumbuhkan harapan bersama.
Santri, melalui praktik spiritual kolektif, membangun ketahanan psikologis bukan hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga secara simbolik untuk bangsa.
Kegiatan santri IBS PKMKK juga dapat dibaca sebagai praktik kewargaan etis. Mereka tidak memiliki kuasa politik, modal ekonomi besar, atau akses langsung ke pusat kebijakan negara. Namun, mereka menghadirkan kontribusi melalui modal spiritual dan moral. Ini menunjukkan bahwa warga negara tidak selalu berpartisipasi melalui demonstrasi atau pemilu, tetapi juga melalui ritual yang mengandung makna publik. Khatmil Qur’an dan istiqasah menjadi bentuk partisipasi simbolik yang menegaskan bahwa santri tidak apatis terhadap nasib bangsa.
Jika kegiatan ini di kaitkan dengan surat Al-Baqarah ayat 151 tentang tahapan belajar, maka menegaskan bahwa fungsi Santri sebagai peserta didik, harus melalui tahapan proses, mulai dari membaca ayat (tanda-tanda kuasa Allah), menyucikan jiwa, dan mengajarkan hikmah.
Artinya santri tidak hanya diajarkan ilmu, tetapi juga kesadaran profetik, kesadaran bahwa ilmu harus berujung pada penyucian jiwa dan tanggung jawab sosial. Hari Amal Bakti Kementerian Agama RI, dalam tafsir santri, bukan sekadar hari ulang tahun institusi, tetapi momentum refleksi atas misi etis pendidikan agama.
Menariknya, praktik spiritual santri ini sekaligus menjadi kritik implisit terhadap kecenderungan negara yang sering terjebak pada simbolisme seremonial. Ketika peringatan resmi kerap berhenti pada pidato dan formalitas, santri menghadirkan makna melalui tindakan sunyi namun substansial.
Secara filosofis, ini adalah kritik atas keteladanan simbolik, negara terlihat hadir, tetapi makna kehadirannya terasa kosong. Doa santri justru mengisi kekosongan itu dengan harapan, etika, dan kesadaran ekologis.
HAB Kementerian Agama, jika dibaca melalui praktik santri IBS PKMKK, mengajarkan bahwa kekuatan bangsa tidak hanya bertumpu pada regulasi dan teknologi, tetapi juga pada kedalaman spiritual dan kesehatan psikologis warganya. Doa bukan tandingan rasionalitas, melainkan penopangnya.
Di tengah dunia yang bising oleh informasi dan krisis keteladanan, santri mengingatkan kita bahwa bangsa yang besar bukan hanya bangsa yang kuat secara ekonomi dan politik, tetapi bangsa yang masih mampu berdoa dengan kesadaran sosial. Mungkin, di situlah letak amal bakti yang paling sunyi namun paling bermakna.
